正文 第175章 佛门心经

    常乐拿到了，那片书页之后，就四处寻找，最后寻了个较隐蔽的地方，将那书页仔细查看。www.luanhen.com
    “般若经？”
    此经共有九部，分别为放光般若，光明般若，道行般若，胜天般若，胜天王般若，文殊问般若，金刚般若，大品般若，小品般若。
    般若心经及诸部般若，为佛陀在二转无相**时所宣说，乃大乘佛法中之深法。
    “佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”
    看到此处，常乐将手中的书页，按在胸前，目中露出惊异之色。
    在上一世，常乐也曾见过佛门，知道那些武僧的历害，而且根据联邦调查局的资料，在旧时代以前，也曾经存在过佛门。
    佛门一直都是，一个非常庞大的势力，其组织严密性，跟吸收信徒的能力，非常的强悍。有着非常特殊的能力。
    他没有想到，自己手中的这片书页，竟然与那神秘的佛门有关。
    这片书页，必然非同小可！
    在常乐心中，立刻对手中的这片书页，重视起来。
    看看左近无人，常乐又将手中的书页，拿到眼前观看起来。
    此经的内涵以空性为主，透过对空性的了解，能断除烦恼障，从而得到小乘的涅盘，即声闻及独觉的菩提果位。
    也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障，而获得大乘的涅盘，即无上的菩提果位。
    常乐不由得沉思，这恐怕就是这般若经，被称为“心经”的原因吧！
    这部心经，在这一片书页上，被称为佛门第一经典和核心，有大神通在其中。
    “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”
    常乐对于佛门经典，也略知一二，只觉得，这部心经的格式，不同于其它经典，它前面没有如是我闻，结尾也没有大家欢喜，信受奉行等语。7k7k001.com
    据这书页上面的文字介绍，常乐现在所见到的这部心经，是一位大德上师，蒙一位神僧亲授的本子。
    这位大德上师和一位盖世君王，相交相知，盖世君王很敬重他，他感到有些经典翻译不够好，他想再去经书所出现的地方，找原本对证一下，
    但是盖世君王觉得，大德上师是国宝，不愿他冒这么大的风险，所以不肯放他出国。
    于是大德上师就偷越国境，私自出境，出发时有几百多人随从，但因为他没有得到，国家的批准，所以困难重重，回国时跟着的人几乎都死光了。
    在途中走到一个地方，他当时正赶路，突然听到有人呼叫的声音。
    顺着呼救声，大德上师找到了一个庙，看到一个人生病了，长了一身癞，正在呻吟。
    大德上师就赶紧，给这个人医治，本来大德上师要赶路，去往取经，但见到有人要死，不救不符合本心，就把自己取经的事情，暂时给搁下，照顾这病人。
    这个病是传染的，大德上师也不管，一直照顾这个人。
    等到把这个病人照顾好了，病人感谢他，就送给他一本，异国文字的心经。
    大德上师就一路念这个经，念经免难有很具体的实况，一次走到一个河边上，看到很热闹，正是外道婆罗门，举行祭祀的时候。
    婆罗门有九十五种外道，有很高的，也有很低的，有很原始的，甚至是很野蛮的。
    而现在这种外道就是野蛮的，他们相信河神，并且每年拿一个活人扔到河里，就象大德上师的本国中，河伯娶妇一样，都是极端野蛮。
    这时候大德上师碰到他们，正是他们举行祭祀，而且已经指定了一个人，要把这个人扔到河里去。
    这个人有家眷，他要与家里人生死死别，自己大哭，家里人也大哭。正在这极度悲伤的时候，突然看见一个外国人来了，就决定把这个外国人送到河里祭祀。
    家属都很高兴，把大德上师用绳子捆起来，要把他往河里丢。
    这个时候，大德上师看到，这些人无理可喻，也就无话可说了。
    他只是提了个要求说，作为出家人都要修行，要念经的，这些人要送他祭神，他也没有办法，只求让他念念经，他死之前想念念经。
    这些人也不以为意，就让他念。
    大德上师拿起心经就念，念到第三遍时，天地变色，飞沙走石，这些人害怕了，连忙说道，这样的人我们不能得罪，赶快把他放了，并且给他磕头。
    于是大德上师，非常感谢给经的和尚，等他取经回来，再循原路去找，不但这个和尚没有了，就是当初那个庙，也再找不到了，于是就感觉到，当初所遇不是世间的凡人。
    这就是心经，到大德上师手里的经过，那片书页上的，就是这部经。
    大德上师得到神僧传授此经，一路消灾免难，证明心经威力无穷，般若妙力不可思议，更重要的是，显示了经中般若妙义，无上尊贵不可思议。
    常乐继续翻看，进入正文，只见有“波若波罗蜜多心经”的详解。
    就是大，多，殊胜三方面。而大不是指大小的大，就是说这个道理是极其究竟，彻底，离开我们世俗的，相对的这些概念。
    这是一个绝对的大，不是对比。这个火炉和房子比，说房子大，房子和楼比，它又小了。世间上哪有什么大小，小的就是大的，大的又是小的，都是相对的，这个大不是比较的，是绝对的，多，胜也都是这样。
    此经中的智慧，是一种怎么能够了悟实相，契入证入实相的智慧。
    实相是什么，我能够悟，我不但能悟，而且能够证。
    也可以这样说，实相就是佛的知见。
    所以说，十方的如来，唯以一大事因缘故出现于世。
    只是为了一件大事，一个大的因缘，所以出现于世。
    什么事？就是开示悟入佛的知见，就是要向众生开显佛的知见，宣示佛的知见。
    众生
    听到这些开示，就能开悟明了佛的知见，入佛知见就契入，证入。
    众生本来是凡夫的知见，所以大事因缘是什么呢？
    就是告诉我们，什么是佛的知见，我们就从我们的知见逐渐的，有的快，有的慢，快就是顿法，慢就是渐法，把我们原来的知见舍弃了，换成了佛的知见。
    般若是什么呢？就是这样的智慧，你能够明了，了解，悟到佛的知见是什么，然后就做到、证实到佛的知见。
    然后佛的思想，就成了自己的思想了。
    不是一个勉强的，这个事情就像要，追随一个领袖，要把领袖的思想，变成自己的思想，那你就自然地、忠实地接受领袖的领导。
    现在要更深一步，是知和见，佛之所知，佛之所见，把佛的知见，转成了我们自身的知见。而佛知见是，我们本有的，只是我们现在是迷惑了，所以成为众生知见。
    般若就是这样一种智慧，不是一般的聪明。
    看的越多，常乐越觉得头大，这经文实在是难懂。
    (本章完)