正文 第二十一章 以人为本

    滚滚不明白什么叫做“仙人为之一空”，是不是说仙人都没了？
    藤先生笑着解释说，没错，皇纪时代的确有一段时间，仙人绝了，都战死了。
    那段时间，就是窥九窥十的都很少，窥窥十五好像被折断了，只有下边的，没有上边的，那段时期，也叫做“窥窥折顶”。
    “窥窥折顶”之后，就是“仙人求窥”。
    “仙人求窥”，意思很明显，就是仙人求个窥窥的名号。
    把仙人“去窥”，去掉的窥窥名号，主动求回来，加在自己的身上，窥窥加身。
    这是三皇的意思，三皇有令，胆敢无窥之仙人，格杀勿论。
    而且，仙人要乖乖去求这个“窥窥”的名号，窥窥大，仙人小。
    那以后，再没有无窥的仙人。
    窥窥不再是简简单单的一二三四五，而是有了名称。
    三皇加名。
    窥一纳履，窥二宝宫，窥三金壤。
    窥四镜楼，窥五道花，窥六金丹。
    窥七元婴，窥八黄童，窥九白指。
    三步一炼，炼精，炼气，炼神。
    窥十青簪。
    十一登仙，十四入圣。
    诸般讲究，都是三皇那时候，为窥窥正，而后传后世。
    没有了天仙，地仙，人仙的说法。
    而是天仙坐槛，地仙乘辇，人仙得柬。
    也就是现在所说的窥十一槛仙，窥十二辇仙，窥十三柬仙。
    那是一个日新月异，异彩纷呈的时代，也是一个皇命唯上，杀气腾腾的时代。
    滚滚歪着脑袋，咬着手指，闷声闷气，问藤先生，爵公爷去哪了？
    藤先生笑着说，爵公爷，那个时候，还不知道是谁。
    不过，有白龙挂天。
    白龙就是那件属于爵公爷的袍子，白龙袍，本体就是一条白龙。
    在三皇伐仙的时候，就挂在天穹之上，时不时张开嘴，吞食仙人。
    传闻，三皇其实就是最初的爵公爷。
    但是，三皇都没有白龙加身，那件白龙袍很可能就是三皇挂上去的。
    因为三皇没有白龙加身的缘故，所以三皇算不上爵公爷。
    白龙挂天，不单单出现在“皇纪”。
    “帝纪”的时候，也出现过。
    “帝纪”就是五帝在位的时候，那时候最著名的事情应该是“五帝剥圣”。
    那条爵公爷的白龙，那时候还吃过圣人，厉害的不得了。
    滚滚目瞪口呆，那条白龙那么厉害，爵公爷岂不是更了不得。
    小桃树同样瞪着眼睛，震惊得很。
    藤先生接着说，三皇伐仙的时候，还有一件大事。
    “斩百仙，铸高台”。
    高台，后来人叫做“斩仙台”。
    皇纪时代，三皇铸台，铸了整整一百台。
    每一台都是一百位仙人骨血铸就，万仙铸百台。
    “斩仙台”，顾名思义，就是宰仙人的，但凡有违圣人规矩，那么仙人请上台。
    所以，那时候的仙人活得很规矩。
    唯恐一个不小心，请仙上台。
    皇纪时代，标志着人，人族真真正正起来了，有规有矩，有秩有序。
    由乱入治。一个煌煌的大治世。
    皇皇在上，苍生安居。
    三皇伐仙之后，乱糟糟的天下，忽然一下子就安静了。
    “万灵来朝，天下共主”。
    这个时候，开始有妖魔鬼怪的说法。
    那时候的妖魔鬼怪，只是万灵之一，共尊三皇。
    而且，那时候的妖魔鬼怪，很多都成了神灵。
    所谓的神灵自然不是二圣之时的古神，而是位业之神。
    “众神争位”就是在这个时候，位业的说法，也是从这个时候出现。
    位业自三皇出，神灵自位业出。
    或者说，三皇开辟神道。
    神道在窥窥中，和诸仙同窥。
    也就是说，三皇把神道和仙道，都绑在了窥窥上，绑在了人道之中。
    神仙皆窥，窥窥在人。
    藤先生忽然停下，呷了口酒，继续讲道。
    关于三皇的朝，庞大而复杂，但是各司其职，秩序井然。
    “官”这个时候诞生。
    三皇的朝，有神官，有仙官，有窥子官，有人官。
    神官，仙官极少，一般都在六宫之中。
    六宫就是现在的六宫，诗宫、书宫、礼宫、乐宫，易宫，史宫。
    窥子官是指窥十以及窥十之下的窥窥，在朝为官。
    窥子做官，就是这时候开始的。
    人官，很显然，就是普通人，所谓的凡夫俗子。
    神官，仙官其实也不算官，虽然在王朝之中，但是不在人间，在山上。
    只是仅仅督查神灵，巡守山海，管山上事，不管人间事。
    人官和窥子官，才是真正的官，是人间的官，是苍生的官。
    山上是山上，人间是人间。
    这条金律，就是皇纪时代最真实的写照。
    那时候的官，关心三件事，淳朴的很，没有什么架子，面子的说法。
    民生，民安，还有民善。
    “民善”就是这个时候，第一次提出。
    三皇治民在乎教，教民以善。
    正是皇纪时代，开启了“苍生重，窥窥小”的序幕。
    神纪时代的神仙，高高在上。
    “二圣屠神”，使神仙走向人。
    然后，有“十三诛古”，神仙走向的只是山上人。
    然后，有“三皇伐仙”，神仙开始走向苍生。
    开始“神仙小，苍生大”。
    三皇做的最后一件事，应该是“祭祀”。
    “祭祀”是三皇的说法，追远和感恩。
    有“同天祭”，也叫“同天二十三”。
    还有一种祭祀，叫做“祖祖安”。
    是纪念那些善良的古神和古仙，也就是祖神和祖仙。
    藤先生神思飘远，慢慢道，三皇之后，便是五帝。
    皇纪时代后期，是一个祭祀绵绵，苍生敬畏的时代。
    那个时候，有圣人出。
    五帝的时候，圣人就不止一位了。
    “帝纪”时代，和皇纪时代，似乎并没有多少不同。
    最大的区别，应该就是，“五帝剥圣”。
    有圣人违背圣人规矩。
    只是圣人不相同。
    按照后来人的说法，有先圣人，有后圣人。
    先圣人，只是二圣以及十三圣，也就是“二十三圣”，除此无他。
    后圣人，就是先圣人之后的一切圣人。
    后圣人违背了先圣人的规矩，于是，五帝剥圣。
    至于具体原因，藤先生摇摇头，不清楚。
    只知道，五帝剥圣之后，便有了剐神台。
    剐神台有五座，都在虚空之中。
    好像每一座剐神台，都是圣人血肉锤炼，有三皇大印宝箓。
    说到每一位圣人的死因，似乎都是干涉人间。
    最为可叹的，好像是一位刚刚入圣的圣人，一指点死一位恶贯满盈的公爷，因此坏了规矩。
    人间是人间，山上是山上。
    五帝剥圣的时候，没有丝毫犹豫，即便斩杀那位最为可叹的圣人。
    用五帝的话说，苍生最高，人间最重。
    苍生大，窥窥小。
    藤先生说，正是帝纪之后，才有了苍生大，窥窥小，神仙轻的说法。
    神仙不杀人，就是那时候流传下来的口头语。
    滚滚摇着脑袋，说为什么叫做五帝剥圣，不叫杀，不叫诛，不叫宰。
    藤先生说，五帝剥圣，很可能是剥离圣道，不止斩杀圣人那么简单。
    所以，现在才有了圣道绝，圣人成为传说的状况。
    小桃树不明白，一个“剥”字，怎么那么厉害。
    藤先生说，这叫言出即法。
    三皇五帝，都是天下共主，苍生归心，天地如附，所以，才能够有“言出即法”的煌煌威德。
    不止三皇五帝，还有十三圣，还有二圣，都是言出即法。
    都是以人为本。
    &/div>