正文 第四十二章 苍生大,神仙小

    关于“吃肉”和“罪过”。
    师父说，这是佛家最普通的一个心关，也是最危险的一个心关。
    有位佛家菩萨，一语道出真谛，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。
    小师弟只是一时没有想通，困在了口腹之欲和慈悲之心的桎梏中。
    就像他福童，明明知道只要斩掉“吃肉”的念头，轻轻一脚，就迈过去仙人那道门槛了。
    可是，他福童就是不肯挥刀，总是想着吃肉。
    师父说，相比于佛家的“酒肉关”，小师弟的心关又有所不同。
    佛家过关，见的是佛祖，佛法。
    小师弟过关，见的是善恶，是对错。
    世间最初的善恶是二圣所说，简洁明了，利于民生者，就是善；有损民生者，就是恶。
    天地虽大，万物万灵，苍生最重。
    以此论，吃肉，利于民生就是善，就是对。
    反之，损于民生，就是恶，就是错。
    似乎，在这个时代，小桃树吃肉，无关民生，更无关善恶，根本就不是什么需要深思的问题。
    福童以为，小师弟把问题想复杂了，咱吃咱的肉，关佛家屁事。
    戳开那层窗户纸，这心关就破了。
    只是不知道小师弟什么时候，才能幡然顿悟。
    师徒二人在山顶谈了很久，师父离开前，说了一句话。
    脚踩两只船，行向水深处。
    只有十个字，福童完全摸不着头脑，福童猜测，应该说的是小师弟，不肯杀生而吃肉，勤勉练拳而不杀。
    不知不觉，已经到了帖廊山脚。
    如果福童没有猜错的话，小师弟依然会追不上那只花豹。
    就在小桃树和福童，离开江边不久，落鹜峰山顶。
    那株金雷缭绕的桃花树下，有两位仙人，望着那一大一小两个背影，笑语晏晏。
    一位身穿绛色道袍，手执拂尘的道人，与一位白须白发，身穿麻衣长袍的老者。
    老者嘴角含笑，发髻簪一象牙素簪，腰间佩一翡翠书刀，柳叶形，小巧别致，晶莹剔透。
    另一侧悬一金丝青囊，上锈银鱼，地地道道，读书人的打扮，只是不知是隐世的高人还是微服的显贵，朴素中透着股雍容大气。
    正是敕令山的掌山道人冬道人和那位虞先生，虞韭白。
    两位故交好友，并排站在崖边。
    其实，从小桃树“水扎”之时，再到小桃树与黄衣的那一番厮杀，以及后来二爷的从天而降，二人便一直立在崖边。
    从山顶望江边，距离遥遥如在咫尺，一眼看去，纤毫毕现，就是黄衣愤而砸地的那根鱼椎骨上，残留的几丝鱼肉，都看得分明。
    这就是仙人神通，很普通的那种。
    那个魁梧的汉子，身后背一黝黑断刀，刀身厚重。老者知道，那就是福童，他那个乖徒儿黄衣指定的有缘人。
    是个窥十的独夫，气象内敛，已近乎返璞归真。
    不仔细瞧瞧，即便他这位仙人，或许也瞧不出那魁梧汉子的深浅。
    汉子身边，那个一身白袍的娃娃，根骨无需多说，顶好的那种，还没有起火。
    只是，在与黄衣，那一番激烈厮杀的时候，老者明明感到了一丝火气。
    忽然而起，又骤然而寂。
    不过，娃娃的确不擅长厮杀，不然，也不会在自己徒儿，一个窥二的小窥窥突袭之下，左支右绌。
    而且，伤痕累累，狼狈不堪。
    照理说，一个独夫，对敌窥窥，即便落后个一两步，譬如窥一的独夫，对战窥二的窥窥或者窥三的窥窥，其实不难。
    独夫是什么，独夫就是那一撮站在最高处，山巅的窥窥。
    独夫有句话，叫做“同步无敌”。
    意思就是，同在窥一这一步，窥窥里面，独夫就是那个无敌的存在。
    这就是独夫的霸道和骄傲。
    还有个“一步可杀，两步能退”的说法。
    就是说，一个窥一的独夫，可以杀得掉一个窥二的窥窥，能够在一个窥三的窥窥手下逃得性命。
    只有，做到了这三步，“同步无敌，一步可杀，两步能退”，才算得上是个合格的独夫。
    不然，趁早别提“独夫”这两个字，丢人。
    敕令山为什么稳稳地坐着“腴洲第一山门”的这把椅子，就是因为敕令山好出独夫。
    天下十大洲，为什么那么多偷偷下来的天上人，跑到腴洲的最少，因为敕令山不待见天上人。
    敕令山规矩重，脾气臭。
    这一点，山上人都知道。
    可那又如何，敕令山的拳头从来没有软过。
    不是没有天上仙人跑到敕令山撒野，更不是没有其他宗门挑衅敕令山的威严，都有。
    而且，声势赫赫。
    好像，最为惊心动魄的那一次，应该就是有天上圣人，不是一位是三位，呈犄角之势，就那么气焰嚣张，在敕令山群峰之上，谈笑风生。
    仿佛下一刻，敕令山便要灰飞烟灭。
    那个时候，敕令山没有圣人。
    最后的结果，谁也没想到。
    敕令山的听雷大阵，就是在那个时候扬名天下。
    天下人人知桃祖，树树桃花生雷霆。
    与此同时，扬名天下的还有一个“最嚣张”。
    那个自冠“天下最嚣张”的道人，一斛春，宰了圣人。
    虽然道号有点，骚气，但是，战力一点也不含糊。
    三位圣人，一个都没走脱，都被困在听雷大阵之中，被那个“一斛春”生生打死。
    也是那个时候，“九叠嶂”，这套拳法，闻名天下。
    现在想来，当然是荡气回肠。
    其实，那个时候，远远没有那么容易。
    桃祖如果不是在那一战中负伤，这悠悠岁月，应该已经成圣了。
    而且，那三位天上圣人，严格来说，算不得圣人，只能算半步圣人。
    因为，那个时候，圣道已衰。
    再就是，天上圣人根本比不得地上圣人，究其原因，在乎三气。
    一旦跨过仙人这道门槛，便不再单单注重天地人某一气，而是讲究“三气入海”。
    海是“心海”。
    至于仙人圆满，才是“见海登圣”。
    见海，见心海。心海，最为玄妙莫测，可知不可见，可感不可寻，说大便大，说小便小，或大如海，或小如泉。
    见海需上桥。
    “三气入海”就是为了搭桥，搭那一座“见海桥”，也叫“三气桥”。
    是一条小小的独木桥，还是一条阔阔的跨海桥，这就取决于三气的厚薄多寡了。
    显而易见，独木桥，跨海桥，其中优劣无需多言。
    哪一位仙人都想搭出座跨海桥，透彻心海，直指圣道。然后，一步迈过仙圣之间的那条鸿堑。
    三气者，人气贵，地气重，天气轻。
    人气最厚重的是什么地方，一目了然，是人间，是袅袅炊烟，是万家灯火。
    仅仅这一点，天上人就远远不如，只能望尘而叹。
    因此，天上仙人的那座“见海桥”，根本不能和人间的仙人，相提并论。
    登圣之辈，大多也就是搭个半座桥，所以说他们是半步圣人。
    这也是为什么那么多的天上人，偷入人间的缘故。
    三气贵重者，都在人间嘛。
    虞韭白捋了捋胡须，慢慢收回神思，要说三气偏贵人气，这都得归功于三皇。
    三皇皆以苍生为念，以人为本。
    心心念念，是那“民生”，“民安”与“民善”。
    所以，苍生大，神仙小。
    神仙修行，也要图个人气高。
    这就是三皇老祖宗，定下的规矩，言出法随，天地共尊。
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