第1179章 谈论一下哲学问题

    教育着几个年轻，谈论着灭人一族，毛文龙一点心理负担都没有。
    “孩儿明白了。”毛承勇躬身受教。
    “不过这一次那个部落的王爷做得非常不错，没有杀害我的儿子你的哥哥，所以我只歼灭那些不服从我的，怀柔那些服从我的。”同时展示了毛文龙的讲道理的一面。
    “这些小事情，当然不需要父帅亲临，孩儿带着一队兵马过去就行了。”
    毛文龙想了一下，认为很有道理，这一片广袤的草原，就交给这三个人了，如果自己再每一次都要亲力亲为，那和自己当初的懒人用人办法不相附和，同时还会给这三个年轻人以一种自己不信任他们的感觉，事情会适得其反。
    于是就一边脱刚刚穿上的盔甲，一面舒服的坐了回去：“那这个事情就你们三个人处理吧，哦对了，这事儿和刘兴贤无关，就让他陪着我，等着你回来吧。”
    奴儿干都司的面积已经非常大了，如果让刘兴贤再掺和到别的地方去，就有些好说不好听。朝廷已经明显的表示出，新收的这一片巨大的疆土，将另外委派一个指挥管理。话里话外的意思，就是不想再出现一个东江镇，或者是不想让东江镇的势力再次扩大。
    由于现在天启皇帝春秋鼎盛，朝局一片太平祥和，毛文龙也没有那么大的野心。灭了满清，不让大汉民族生灵涂炭，改变一下大明，让他继续屹立在世界民族之林的顶峰，现在他的目标基本要达到了。毛文龙是一个很懒的人，也就没有再大的想法了。
    于是他决定，在灭了满清之后，自己就安安心心的享福，享福就应该从现在开始，该做的事情，自己动动嘴就可以了，真的没有必要再亲力亲为，一来是惹年轻人上进的烦，二来的确是自己真的懒。
    自己这次过来是干什么的？不过是走走看看，让自己安心，然后放手让他们去做罢了。
    毛承禄这一次并没有带他招募的那些蒙古骑兵，因为他认为，让蒙古人去自相残杀，对未来的安抚工作不利。所以他就带着先安排到自己手中的3万信阳军出击了。
    三万信阳军，在改装的武钢车的操作下，一万叛军，剿灭他们，应该是没有问题的。
    该走的人都走了，大账里就剩下了毛文龙和刘兴贤，躺在厚厚的皮毛之上，喝着沫子红茶，这东西的确不好喝，喝一口满嘴都是。但这个东西在整日里只有羊肉牛肉的情况下，却最能够消解油腻。如果在这里和中原士大夫们常喝的那种清茶，估计用不了两天，拉肚，就能将你拉死。
    环境决定饮食，饮食决定习惯，这都是有他自然的道理的。
    “你认为，平叛需要多长时间？”毛文龙询问着刘兴贤。
    刘兴贤就一面调着茶汤一面道：“雷霆扫穴，半日就可，但若是长治久安，非半年乃至一年不成。”
    “怎么说？”
    刘兴贤就一面专心致志的调着茶汤，边道：“从这次的反叛里来看，黄教在草原已经是根深蒂固，他们已经成了皇上之王，也就是按照咱们中原常说的最可怕的，宗教凌驾于皇权之上，这是绝对不能被容忍的。
    当初林丹汗之所以不顾自己根基未稳的时候，就坚决的推行红教，也就是佛教，根本的原因也就在于他必须和已经凌驾在王权之上的黄教争夺最高权力。百姓们可以有信仰，君王们也可以有信仰，但信仰不能凌驾于世俗权力之上，否则这就是本末倒置。
    一个国家，不是用法律去管理，而是用信仰去管理，那必将走进一个让人恐怖的极端，这是绝对不可以容忍的。”
    对于刘兴贤这样的理解判断，毛文龙都开始怀疑他也是一个穿越者。因为这样的认知，绝对超越了这个时代的认同。
    正因为宗教的统治，才造成了欧洲大陆的昏暗中世纪。而也正因为宗教的兴盛，造成了已经21世纪的中东，不但没有跟随着世界一起发展，反倒是再一次陷入了宗教的黑暗，造成了社会的退步。
    舒服的躺下，毛文龙不由自主的想起一个哲学上的问题，那就是为什么中国，没有出现像欧洲和中东那样，神权大于王权，才让中国的历史文化，一脉相承，大一统成为所有统治者念念不忘的根本。
    于是，毛文龙就和刘兴贤探讨了中国神权和皇权的哲学问题，反正，在毛承勇和马维忠回来的时候，自己的确没有事情可做，闲着也是闲着不是。
    首先，中国国内规模较大的宗教如佛教、道教，出现时间均晚于世俗政权的建立；其次，中国的王权从夏商周等奴隶制社会开始建立，到秦始皇时期已经发展为稳定的世俗权利体系，特别是秦始皇建立的大一统文化内涵，奠定了中国以后历史的大一统局面，强有力的中央集权让宗教更难干涉政治生活，只能依附于王权生存。而同时期的欧洲，贵族的采邑制度无法形成强有力的中央集权，导致教会的势力远大于各领主，逐渐使神权凌驾于王权之上，整个欧洲都最终被神权笼罩。第二一点，是儒家的功利思想，影响了中国太深。自古以来，中国人一直很重视血缘纽带关系，特别是周公完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，以后的中国人重视祖宗远远超越宗教。
    而后从汉朝开始到现在，儒家思想一直是整个帝国时期的主流思想，而孔子很明确的提出对鬼神之事敬而远之，子不语怪力乱神，从根本上在精英阶层奠定了统治阶级对鬼神的看法，任何宗教信仰都不可能取而代之，成为社会主流。
    还有一点，那就是中国的神太多了，太多酒成了认知的不统一。
    中国缺乏系统的神话体系。基督教和***教信仰唯一神，希腊神话和印度神话信仰的神灵体系分工明确，而在中国，神仙体系选择性相对多，什么事都可能被别的神仙掺上一脚，例如你要拜财神，就有文财神、武财神、关公、大黑天等多种选择。
    其次，中国神话中神和人是利益交互的关系。神从民众处取得信仰，民众通过信仰神灵得到自己祈祷的一切，是相互依附的关系；一旦民众的诉求得不到满足，甚至可能发生捣毁庙宇、损坏神像的事件。
    再次，在中国，随着民众的不同诉求，神仙的形象和职能也随着做出各种改变，例如观音，因民众诉求的不同，出现了持经观音（学业有成，金榜题名）、持扇菩萨（消灾解厄、驱魔赶妖）、送子观音（早生贵子，添丁添寿）等等形象。反正在中国，是没有一个掌管全部事情的神，每一个行业都有自己的神，大家各做一片，互相不能插手，不能乱了规矩。天庭和世间的朝廷几乎是一样的班子体系。人世间的皇帝被称为天子，虽然降了一辈，但并不归老天爷管，即便老天爷实在看不惯这个儿子的道行逆施，但也不能直接插手，只能用各种各样的灾害提醒惩罚。
    “我们这一次用10个人之一出家给予愤怒的办法，是一个好办法，但是我们却单独的只限了佛教徒，所以才造成了这次的反叛。那么是不是说，我们从现在开始重新规定，不管你是什么教派，只要你出家，我就给你俸禄？然后推而广之，就算你信奉巫术，信奉长生天，只要你不娶媳妇不生孩子，我就给你一份供应？”
    刘兴贤笑而不答。
    “如此一来，整个草原的信仰就彻底的混乱了，一个没有统一信仰的民族，就是一群乌合之众，就再也没有凝聚力，你说我这个办法好不好？”
    刘兴贤就一口喝干了自己手中的茶汤：“善。”