第九百九十章 安息神唱

    不知过了多少时候，下方传来一片吟唱，听起来舒服至极引人昏昏欲睡。
    又过了一阵，方见葬道下方泛起的暗蓝青光，终于到了葬道底部。
    而越接近底部吟唱虽然仍旧飘渺不定，但是威力更大、即使躲在两大神柱当中，林琪琛、祝小山和泯的思虑也缓慢起来……
    祝小山不停甩着脑袋，以求片刻清醒。
    林琪琛魂光虽然出不了魂海，但是遇到外力保持本体意识的清醒依然不难。
    所以林琪琛短时迷糊之后，倒比祝小山警醒。
    “这是安息神唱！”祝小山身形摇晃，连带着泰月柱也摇了两下。
    上古祭王祝氏一族有三大传承；
    第一道传承就是祭献八大颂歌。
    八大颂歌中的第一歌是回灵辞，第二歌是宇世哀歌，第三歌就是安息神唱；
    其它还有，第四歌：悼离神歌，第五歌：祭奠神歌，第六歌：祈祷辞，第七歌：颂神辞，最后第八歌就是末世悲歌，也称殉葬歌；
    值得一提的是，神祖归灭，本来追随一代神祖的神司主王都要与神祖同死。因此祭王吟唱末世悲歌的同时，也是所有神司主王殉葬的葬歌，殉葬歌便由此而来；
    只是这种殉葬对一大神域来说损失太大，私下里神司主王也有微词，于是神祖登位之初的第一道祖意，无一例外都是赦免座下所有主王的殉葬之礼，殉葬的规矩便消失了。
    八大颂歌非祝氏小王以上不能修习。
    安息神唱也叫日薄神歌，属于棺椁进入墓道到神棺安放于棺床正位这个过程中才会吟颂的沉寂之歌。
    而配有专门出动祝氏小王、神王吟唱安息神唱的死者，至少要是十二大王族神王以上的人物。
    能够劳动祭王亲自主唱安息，只有同等地位的神司主王与神祖。
    祝小山目前已经习到第四歌：悼离神歌。
    悼离神歌是神司主王入葬才会临世的葬神歌；
    入墓落葬则要辅以安息神唱；
    封墓之后在墓外神碑前，还要有祝氏祭奠神歌、宗氏的祀离大舞共同祭祀。
    可是为什么在地王城入葬这么多年后，通往地王墓的葬道里还会有安息神唱，难道黎大地王连同地王城还没入墓？
    “有东西上来了，我先下去。”
    泰月柱刚向上一浮落在日月柱后方，日月柱就被一片红虫淹没其中！
    哪来的虫子……
    “林兄！！”
    “是祭陶，它们主动引我们下去。”
    “啊——”泰月柱外霎时也是一片红虫。
    *——*
    上古是陶质宝物的精粹时代，所有仙神钟爱炼制陶质宝物，于是就有了种类繁多的宝陶，究其根本不外乎三类：祖陶、祭陶、战陶。
    祖陶是各路仙神炼制的宝物，最重杀伐。
    祭王司南、祀王司南、玫瑰之瓮，也脱不了祖陶范畴。
    战陶是兵王城特有不用细说。
    而祭陶则为各大神域王祭殿祭祀用宝。
    祭祀的范围很大，包括祈祷、祈福、供奉、推衍、调改、诅咒……自然还包括天阴阳葬法与坤阴阳堪舆之术构成的一套完整葬式，期间同样少不了祭陶。
    而地王墓葬道涌上来这么多虫形祭陶，专门为二人引路，准确来说引领的是两大神柱。
    这是一种珍珠大小的红色陶珠后面插了一根纤细的朱红陶棍而成的虫形祭陶。
    虫陶翅膀眼嘴皆无，只在陶珠头顶垂落两对苇花般的鹅黄小冠，一经飞起背上还能生出一弧不断闪动的雾丝，宛如翅膀振动，让所有虫陶看起来十分酷似大号的红蜻蜓。
    虫陶头顶的陶珠纷纷顶在泰月柱外。
    说也奇怪，当泰月柱表面吸满了陶珠的时候，泰月柱一轻，顿时失去了自主，轻易就被这些虫陶“扛”走了。
    “它们带我们去哪？”祝小山好奇道。
    林琪琛淡定的声音传来：“还能去哪？两大神柱入葬，它们负责送葬。”
    “混蛋，我们不能被它们牵着走！”
    “不急，到了底下再说……地王城什么时候多了这种东西？”
    难道入葬前的地王城与地王墓再不是一个地方了？
    祝小山借身下青藤与外界的联系朝下看一眼，不由倒吸一口凉气。
    泰月柱下十丈是林琪琛存身的日月柱。下面隧道底部初步露出轮廓，各色神辉弥漫一片通明，安息神唱仍是飘渺不定若有若无。
    最惹人眼球的是千万里隔空对立的两座雄伟的四方青墩！
    光是青墩就高九百余丈，宽十万里，其上还重叠了三重十万里广的赤楼绿殿。
    这是两座巨阙！
    阙，历来代表起点、路之始。两座巨阙间是一条没有尽头的神道没入远方。
    而两座青墩巨阙上面的每一重殿室、大路、甬道内外，这时站满了手执明黄幢、黑幡、白幛的彩衣人俑，依次飞出巨阙向下方神道飞落。
    而在神道起点则停放有一口仿佛城池一样的巨大彩棺。从巨阙上落下彩俑分立彩棺两侧，面孔也由神情木然慢慢变得安详、和乐，也有的现出哀凄、落泪之貌，但诡异的是静悄悄一片，只有安息神唱徘徊耳际……