正文 第三十一章 山在那里E

    一五六老衲于中也有一点儿但是
    “但是到此了？”
    还有些意犹未尽的五祖面对慧能似有期盼的目光，想了想却是直直以问。www.83kxs.com
    “师父？”
    慧能一时还真有点儿不知五祖意之所在了。
    “你说的都对呀，可老衲于中也有一点儿但是。”
    “请师父为之开示！”
    “慧能哪，
    虽说佛法亦世法，
    但于道中之人意趣而言，是不是更在出世呢？
    而那世间于道人的观感，是不是因此便有了非常的角度和要求呢？
    于世说法，不管言之如何透彻，如果人的德行不似山一般宽厚容与更静穆忍默，那于人之启，于世之济，是不是或也多会有落戏论之嫌呢？
    佛祖十大弟子与之会心而传承正法者，
    为什么不是智慧第一的舍利弗，
    也不是解空第一的须菩提，
    更不是说法第一的富楼那等等，却独独是头陀第一的摩诃迦叶呢？
    这其中的微妙因缘，是不是有值我等深思更玩味的地方呢？”
    五祖言罢望着慧能，目光不仅多有期待，更是充满了信心。
    ～～对呀！
    佛法如世法，人不知世间珍馐盛馔，又何识一物清纯至味？
    不历世间七色斑斓，又何明一抹白光为幻？
    不见山之崔巍嵯峨，海之茫无涯际，又何解人的意绪幽微如月万缕更如星迷离……
    人或只有广阅深历凡尘凡心更于中幡然，
    那出世于己，方才具有坚牢之基；
    那济世于人，更才多蕴发蒙之凭吧？
    佛祖十大弟子，是不是亦唯大迦叶一人而已呢？
    ～～是啊，人生而不同，
    但相同的却是人的**，
    其中那无穷无尽的贪婪，人人虽知其弊，但又几人能自觉减少一分一毫呢……
    因此，
    深信“我欲仁，斯仁至矣”的孔圣人，才不得不由心而悲“吾未见好德如好色者也！”
    因此，
    坚持人的精神高贵且傲然天地的庄真人，才不得不万般无奈主张人及社会问题解决的根本出路，只能回归“同与禽兽居，族与万物并”那明知绝无可能的原始蒙昧。
    因此，
    透彻万法空寂的释迦摩尼，也只能使出“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便手段更设施……
    圣人制欲，
    当然主要针对小人之心了，
    但人的品级等级本分着落之中，谁又不愿求个博个“治人”且“食于人”的名正言顺呢？
    此中之制，还真有些说不清究竟是谁制了谁吧？
    真人制欲，
    不过看透身外名利而已，
    那养生至道，还真少不了薄薄酒、淡淡茶吧？
    此中那一己利害的精到算计于其制欲的初衷，是不是更因一切无奈而最终有些南辕北辙了呢？
    而佛陀制欲，
    其以身作则的言行一致，红尘谁又能与之相匹？
    那一日一食一饭团，
    一年四季唯三衣，
    且白日黑夜坐不拘地的头陀之行，更是将人于物的索取自觉降到了极限吧？
    此中苦行，不管是为人为己，还是幽幽之处于人难语，但对欲壑难填世人的折服更于中说法的感召之力，却会叫人不能不为之动容，为之深思，更为之有所反省的吧？
    况人的心底，谁又没一泓清明纯净的神泉呢……
    ～～“一切善法，不放逸为其根本。”
    于人于世，佛所虑者，不就是人的无穷贪欲之心吗？
    欲心有敛，人便近神；
    欲心放纵，人就不如禽兽！
    所以，佛陀圆寂之后，众罗汉集结之中，大迦叶与阿难于佛教导一问一答里，那佛法的至关要紧总是忆念犹新：
    “所有诸法，有为，无为，离贪欲为第一！”
    因为，
    世上一切恶行，莫不由贪欲而起；
    一切善法，无不因清净而生。
    “是故，……诸佛世尊身、口、意、行，常修清净。”
    真清净者，一切宽厚、一切容与皆落一切忍默，故佛又谓“我观第一义，忍默为最上。”而大山与万类无私的容与更自身的忍默，不亦全都在那因大而一切无得的清净之中吗？
    诸法空寂，得无所得，失无所失，
    那历劫万万之年，见惯来去生灭的巍巍大山，当然一切在心了。
    大山因大而容、而与、而忍、而默、而静，而穆，
    那头陀之修行，是不是于己就是一座行走的大山，于人于世，亦可谓山在那里呢……
    是的，山在那里！
    山在那里，
    中怀万象，吞吐日月；
    众类于襟，难数珍奇；
    内虽有虫蚁侵蚀，狼奔豚突；
    外更雷电似剑，霜雪如刃……
    但山在那里不因所喜，不因所惧，一切了然，一切容与，一切忍默，一切静穆之中峰入云霄，翠蔽无际，有泉流淙淙，鸟鸣嘤嘤……
    ～～“师父？”
    慧能感慨之中一念回神，却坐前山石空空，林木寂寂，五祖不知什么时候已悄然离去了，只留冯茂山颠与人独对由心交流，由心体味……
    ～～一切，山在那里！