正文 第三十章 惟求作佛C

    一五一感慨万千，万千感慨
    大殿早已空无一人，弘忍大师却是于中久久来回踱步～～
    “惟求作佛，不求余物！”
    “獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
    “不离自性，即是福田。7k7k001.com”
    和“一具臭骨头，何为立功课？”
    及“道由心悟”更学佛在学如何觉悟百年，
    修佛在修如何解脱生死，
    得佛在得生命逼仄之中的当下自在并终极安稳，
    不仅使之回味更是惊喜，且还有引复杂意绪纷纷……
    人，
    信什么，不信什么，
    本是内里的一种觉悟和确认，
    但这种觉悟和确认若是缺乏高度广度且失去了理性，人便可能以己所谓的觉悟去强迫他人，以己所谓的确认去否定他人了吧？
    古今中外，许多不可理喻的疯魔和残忍，有人却做得那么理直气壮和问心无愧，究其根源，不都在其视野的局限，思维的狭隘更意念的癫狂吗？
    而任何精神的清醒高广，是不是都是以人理性的拓展为前提的呢？
    世间如此，出世间亦是如此吧……
    佛谓诸行无常，诸法无我，寂灭涅槃，说到底，不就是人于无始无终、无边无际的时空求索过隙百年，安顿逆旅生命的终极叩问吗？
    这种包天容地终究一无所得的绝对理性，从根本上说，不仅唯人独具，且人人实无任何差别的吧？
    所以，人那坐也罢，思也罢，悟也罢，是不是都不过达此高广更清醒的方式方法及路径而已呢？
    于中最终成为一个像佛那样容天地万物于一心，化古今未来为一瞬而心安自在更于世大慈大悲的人，不亦正是我们学佛修佛成佛那极思的真正着落吗？
    这个南蛮小子寥寥数语，不仅直指佛法精神究竟之旨，且更是叫人为之感慨万千，万千感慨……
    想当年佛祖在灵山法会拈花示意，百万之中，惟迦叶一人会心而已，亦可知人学佛修佛迷失究竟的惑障已是何等深重了。
    圣贤们为此起沉疗疴千年不懈，今迦叶一脉在中土虽渐成气候，但对世人学佛舍本逐末的迷误，不但还要力倡理性精神的正本清源，且更需电闪雷鸣的震聋发溃吧？
    这个透彻犀利更无畏之人的出现，或许还真就是于之应运而生的吧……
    想达摩祖师含生同一真性之理，
    二祖慧可豁然自觉珍珠之义，
    三祖曾粲识佛玄旨的良苦用心，
    师父道信求心即是求佛的至深底蕴，
    到自己以般若之智见性直了成佛一说，虽在开辟学佛修佛补偏救弊之路的途中已然有望，但要广植人心更大道宽阔，还真有待后来之人的卓绝逾常吧～～难道、难道达摩祖师东来“一花开五叶，结果自然成”的预言会应在这个似乎横空出世的獦獠身上……
    一切由心，
    一切在人；
    佛亦人也，
    我亦人也。
    虽然，这个慧能于人心的直击透彻无比，但于世人学佛修佛成佛之求，会不会有失某种幽微的关涉呢？
    仅当下自心成就，还真非人人能求、想求、愿求的吧？
    世人离了那神秘的光环，奢望的牵带，是不是会少了些莫测之魅，玄奥之力呢……
    想到这里，五祖于《金刚经》中佛说成佛，即非成佛，是名成佛的奥义，不仅理解更加深刻，且更为服膺了。
    佛祖才是精通世法的大师啊～～可这一切、可这一切怎么才能让这个志存高远，但却锋芒咄咄逼人的南蛮小子于中更好的体味呢？
    因为，昨晚的山下，今日的大殿，还真叫人不得不于之有所担忧了……
    ～～于是，大师来回踱步久久，更开始了具体的思虑与合计。